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歐姆龍的創(chuàng)始人于1970年發(fā)表了未來(lái)預(yù)測(cè)理論—「SINIC理論」。迄今為止，歐姆龍就是憑借SINIC理論，提前發(fā)現(xiàn)社會(huì)的潛在需求，并結(jié)合獨(dú)創(chuàng)的傳感與控制技術(shù)予以滿足。下面，就來(lái)介紹一下作為歐姆龍經(jīng)營(yíng)羅盤的「SINIC理論」。

SINIC理論創(chuàng)建的出發(fā)點(diǎn)是為了實(shí)現(xiàn)能超前滿足社會(huì)需求的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，這就需要預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。歐姆龍基于這一理論，不斷向社會(huì)推出了更為先進(jìn)的方案?！窼INIC理論」作為經(jīng)營(yíng)的羅盤在歐姆龍脈脈相傳，它究竟是什么呢?

「SINIC理論」是歐姆龍公司創(chuàng)始人—立石一真先生在1970年召開(kāi)的國(guó)際未來(lái)學(xué)會(huì)上發(fā)表的未來(lái)預(yù)測(cè)理論。在電腦、互聯(lián)網(wǎng)尚未問(wèn)世，日本經(jīng)濟(jì)正處于高速發(fā)展過(guò)程時(shí)期發(fā)表的這一理論，概括了信息化社會(huì)，預(yù)測(cè)了它的出現(xiàn)以及直至21世紀(jì)前半期的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

SINIC是“ Seed-Innovation to Need-Impetus Cyclic Evolution (種子革新至需求刺激的循環(huán)進(jìn)化)”的英文縮寫(xiě)，「SINIC理論」論證了科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)三者之間，由兩個(gè)不同的方向互相產(chǎn)生刺激的圓環(huán)關(guān)系。其中一個(gè)方向就是：由新科學(xué)創(chuàng)造新技術(shù)，由此刺激社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)改觀。而另一個(gè)方向則是：由社會(huì)需求促進(jìn)新技術(shù)開(kāi)發(fā)，并由此形成對(duì)新科學(xué)的期待。該理論指出：由于這兩個(gè)方向的關(guān)聯(lián)性，使相互之間既是原因又是結(jié)果，從而使社會(huì)得到發(fā)展。

社會(huì)劇烈變化，生活方式及價(jià)值觀也將隨之變化。今后，我們將迎來(lái)怎樣的未來(lái)呢? 讓我們來(lái)看一下「SINIC理論」所描述的過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)。

該理論將14世紀(jì)的社會(huì)定位為“農(nóng)業(yè)社會(huì)”，并認(rèn)為“工業(yè)社會(huì)”與之交錯(cuò)存在。如對(duì)工業(yè)社會(huì)進(jìn)一步細(xì)分，就能將其分為：手工業(yè)社會(huì)、工業(yè)化社會(huì)、1870年后的機(jī)械化社會(huì)，以及進(jìn)入20世紀(jì)后的自動(dòng)化社會(huì)、20世紀(jì)末至21世紀(jì)初期的信息化社會(huì)等五大階段。

尤其是20世紀(jì)，是機(jī)械化社會(huì)、自動(dòng)化社會(huì)、信息化社會(huì)三個(gè)階段急速轉(zhuǎn)型的100年。然而，在形成工業(yè)社會(huì)最終階段的信息化社會(huì)之后，預(yù)計(jì)將從2005年起出現(xiàn)“最合理化社會(huì)”，隨后將從2025年起轉(zhuǎn)型為“自律社會(huì)”。而現(xiàn)在的日本，正處于即將從信息化社會(huì)進(jìn)入“最合理化社會(huì)”的階段。

工業(yè)社會(huì)使人類得到了物質(zhì)上的富足。但另一面，能源、資源、食物、人權(quán)等各種未能得到解決的問(wèn)題直接遺留了下來(lái)。預(yù)計(jì)在最合理化社會(huì)中，將會(huì)解決這些遺留課題，而社會(huì)價(jià)值觀也會(huì)從追求效益及生產(chǎn)力的工業(yè)社會(huì)價(jià)值觀，逐漸轉(zhuǎn)換為進(jìn)一步追求人生幸福與精神富足的價(jià)值觀。

歐姆龍將憑借獨(dú)創(chuàng)的技術(shù)，在“個(gè)人與社會(huì)”、“人與自然”、“人與機(jī)械”保持平衡又互相融合的最合理化社會(huì)中，繼續(xù)為之做出貢獻(xiàn)。

「SINIC理論」將現(xiàn)代定位為最合理化社會(huì)。那么，最合理化社會(huì)究竟是什么樣的社會(huì)呢? 此時(shí)重視的又是什么樣的價(jià)值觀呢? 下面，就讓我們來(lái)看一下詳細(xì)內(nèi)容。

比起物質(zhì)上的富足，更著重于追求精神富足及新生存方式的精神價(jià)值觀；將基于新精神文明的生存方式轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)——顯現(xiàn)更加顯著的行為轉(zhuǎn)變就是最合理化社會(huì)的特征。

在追求效益及生產(chǎn)力的工業(yè)社會(huì)價(jià)值觀相對(duì)弱化的同時(shí)，追求人生幸福、人生喜悅的價(jià)值觀則相對(duì)有所增長(zhǎng)。這兩種價(jià)值觀及基于這兩種價(jià)值觀的各種社會(huì)體系及規(guī)范的混雜與嫌隙將會(huì)更加表面化，并將在新的社會(huì)體系及規(guī)范中逐漸消失。這一過(guò)程在最合理化社會(huì)中需要20年。

另一方面，在將社會(huì)所有現(xiàn)象視為社會(huì)體系的同時(shí)，社會(huì)格局將由點(diǎn)到線，由線到面不斷優(yōu)化，或不斷涌現(xiàn)出全球化格局，從而實(shí)現(xiàn)自我的生存方式、多彩人生、自我實(shí)現(xiàn)等人類的欲望，最終向隨后到來(lái)的自律社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型。

工業(yè)社會(huì)在使物質(zhì)文明得到繁榮的同時(shí)，也留下了能源問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)廢棄物問(wèn)題、食物、人權(quán)、倫理等眾多遺留課題。而最合理化社會(huì)的突出特征就是，克服這些問(wèn)題，將產(chǎn)業(yè)重心放在不斷追求精神富足的軟件及服務(wù)的追求上。

過(guò)去的社會(huì)，機(jī)器完成工作必須有技術(shù)輔助，而在最合理化社會(huì)，機(jī)器將隨人而行，向人靠攏。歐姆龍以“人與機(jī)械的默契”為口號(hào)開(kāi)展事業(yè)，力爭(zhēng)成為能為最合理化社會(huì)之新時(shí)代做出貢獻(xiàn)的先鋒。

信息化社會(huì)中，知性信息的輸入輸出是以O(shè)n/Off或1/0的數(shù)字信息來(lái)顯示。而在最合理化社會(huì)中，支撐與提取這些知性、感性的技術(shù)將會(huì)得到進(jìn)一步的提高，可以直接輸入、輸出、表現(xiàn)、體現(xiàn)自然語(yǔ)言及人類的知性、感性本身。也就是說(shuō)，人類的理解判斷力或部分感知可自動(dòng)表達(dá)的技術(shù)將成為基礎(chǔ)。

最合理化社會(huì)是人與機(jī)械實(shí)現(xiàn)完美默契的社會(huì)，與追求生產(chǎn)性及效益相比，相對(duì)更著重于人的新生存方式以及自我實(shí)現(xiàn)。預(yù)計(jì)這時(shí)人類將會(huì)更重視本質(zhì)性的欲求。例如：希望能健康幸福地長(zhǎng)壽；享受舒適生活；接受終身學(xué)習(xí)；歡度業(yè)余時(shí)間等等。

歐姆龍為了進(jìn)一步鞏固“安心、安全、環(huán)保、健康”，在保持“個(gè)人與社會(huì)”、“人與自然”、“人與機(jī)械”的平衡的同時(shí)，著重于確定能向人類無(wú)限貼近的技術(shù)，開(kāi)展能滿足人類本質(zhì)性欲求的事業(yè)。